在苏州，有教育界同行戏称：“潘娜这几年是在疯长！”我想，之所以这样说，不仅是因为潘娜的荣誉纷至沓来，更主要的是因为潘娜办学成就斐然，是因为潘娜在对话教育的文化实践中，实现了人生境界的跃升。 价值观是潘娜对话教育的第一个要素。对话教育有其自身特点，在学校场域中，教师，特别是有着校长身份的教师，总带有权威的印记。校长与学生交往，能不能真正形成对话，关键在于教师怎样为师生关系定位。我与潘娜校长有许多次交谈，她告诉我，提出对话教育，就是对以知识为中心、以教师为中心、以教材为中心的传统教育持有批判态度；她执教品德学科，选择对话教学，就是想不仅引导学生至善，而且让教学行为充溢着善的意蕴；她把对话教学推及所有学科，推及学校文化建设，就是期盼充满主体精神的孩子们茁壮成长。 杜威曾说：“概括地说，（旧教育的）重心是在儿童以外，重心在教师，在教科书以及在你喜欢的任何地方和一切地方，唯独不在儿童自己的直接的本能和活动。”“现在，我们教育中正在发生的一种变革是重心的转移。这是一种变革，一场革命，一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。在这种情况下，儿童变成了太阳，教育的各种措施围绕着这个中心旋转，儿童是中心，教育的各种措施围绕着他们而组织起来。”潘娜显然是杜威这种思想的实践者，她致力于培养具有对话精神的儿童，让学校精神照亮孩子的人生。正是树立了这样的核心价值观，她的立场很坚定，举措很扎实，成效很明显。核心价值观是贯穿一个人不同阶段、不同方面行为的根本观念。因为是根本观念，所以自然会渗透、影响她的执教、她的治校，甚至她的日常生活。也正因为如此，学生自然对教师怀有景仰之心，感激之意，挚爱之情。“你是人间四月天”，师生之间“激发新意和遐想”的对话才有了可能。 能力建设是潘娜对话教育的第二个要素。对话是一种观念，一种立场，但是想对话不代表能对话。潘娜校长的对话教育一直重视能力建设。无论是学生，还是教师，在学校共同体中，她都关注到：第一，重视基础知识、基本技能的学习。我赞成教育改革的方向是素养引领，基础为本。潘娜对我说，教师也好，学生也好，一定要有充实感。她赞成德育界前辈的说法，美德不能是一个空口袋。她清醒地认识到，教学中任何对话都基于学生脑海中的知识草案，他们的学科对话模型体现了对学科学习认知图式的理解，他们学校学生的学业水平比较高，应该是与她的这种自觉意识紧紧关联的。教师团队的专业成长她抓得很紧，潘校长说，就是要让教师有对话的勇气，有参与的本领。每一次群体的讨论，他们都做极其认真的准备，潘校长认为，进入对话要熟悉并遵循对话话题，要具备相关的知识储备，要有相互尊重和宽容的意识，还要有相互补充的思维能力，把这些基本功做好了，教师也就自然出息了。第二，重视对话方法的学习。对话是一种关系构成，这种关系是靠语言连接的。因此，怎么问，怎么听，怎么答，怎么议，就需要一定的“技术规范”。潘娜在教学时非常重视这方面的习惯养成，特别是言说和倾听，都有专门的训练。教师群体讨论，她的团队则在参与和共享方面有意为之，因而取得较好的效果。第三，关注思维和情感的贯通。对话是思想的交流，也是情感的交流。伯姆在《论对话》中，专门提及神经科学对大脑结构的研究，发现思维产生于大脑前额叶外部皮质的某个地方，而情感中枢则位于更深层的地方。二者由非常厚的神经中枢所联结。通过这样的方式，它们之间建立了非常紧密的联系。参与对话，因为“思维和情感”构成了每个人“最本质的自我”，必须“按其本来的整体性和完整性来生活”。我们感动于潘校长讲述的教育故事，很重要的是因为她的对话教育贯注着情感的力量。 审美性是潘娜对话教育的第三个要素。首先是关系之美。如前所说，对话是一种关系构成。何以言美呢？那就在于体现着心灵的润泽和精神的丰盈。金生鈜教授说：“对话不仅是教育交往的方式，而且也是教育情境，在对话中，教师和学生都为教育活动所吸引，他们共同参与、合作、投入和创造相互交往活动，因此对话不仅仅是指二者之间狭隘的语言的谈话，这种对话更多地是指相互接纳和共同分享，指双方的交互性和精神的互相承领。”于是，对话者之间的关系就有了纯粹的精神之美的光泽。在潘校长和师生的交往中，我常常对此有深刻的感受。其次是内聚力之美。群体的对话，如果人们能够像激光那样以高度的内聚力来共同思维，就会生成无穷的力量。伯姆进而说：“我们不但能够直接感知到这种内聚力，而且更要能在内心深处形成默契和意念。” 潘娜管理的学校确实具有文化的内聚力，很多事情，教师们不需要吩咐，学生们不需要提醒，自然而然地会去做，并且会努力做好，甚至还可能创造性地做，那就是“默契和意念”在学校的文化土壤中发芽生长了。再者是人格的诗性之美。格式塔心理学提出“格式塔质”概念，格式塔强调完形、整体，“格式塔质”则意味着一种意蕴、气象的东西，或者可以称为人格诗意的东西。这种生命的完整性来自“我”和“你”的敞亮，精神真正相遇；来自个体与群体的和谐，营造出一种相互间如沐春风、心旷神怡的感觉；来自不断诉诸内省的诘问，在深刻的反思中实现自我超越；还来自总有更高一级的追求，以期创造更美好的人生境界。潘娜如斯！ 在苏州，有教育界同行戏称：“潘娜这几年是在疯长！”我想，之所以这样说，不仅是因为潘娜的荣誉纷至沓来，更主要的是因为潘娜办学成就斐然，是因为潘娜在对话教育的文化实践中，实现了人生境界的跃升。价值观是潘娜对话教育的第一个要素。对话教育有其自身特点，在学校场域中，教师，特别是有着校长身份的教师，总带有权威的印记。校长与学生交往，能不能真正形成对话，关键在于教师怎样为师生关系定位。我与潘娜校长有许多次交谈，她告诉我，提出对话教育，就是对以知识为中心、以教师为中心、以教材为中心的传统教育持有批判态度；她执教品德学科，选择对话教学，就是想不仅引导学生至善，而且让教学行为充溢着善的意蕴；她把对话教学推及所有学科，推及学校文化建设，就是期盼充满主体精神的孩子们茁壮成长。杜威曾说：“概括地说，（旧教育的）重心是在儿童以外，重心在教师，在教科书以及在你喜欢的任何地方和一切地方，唯独不在儿童自己的直接的本能和活动。”“现在，我们教育中正在发生的一种变革是重心的转移。这是一种变革，一场革命，一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。在这种情况下，儿童变成了太阳，教育的各种措施围绕着这个中心旋转，儿童是中心，教育的各种措施围绕着他们而组织起来。”潘娜显然是杜威这种思想的实践者，她致力于培养具有对话精神的儿童，让学校精神照亮孩子的人生。正是树立了这样的核心价值观，她的立场很坚定，举措很扎实，成效很明显。核心价值观是贯穿一个人不同阶段、不同方面行为的根本观念。因为是根本观念，所以自然会渗透、影响她的执教、她的治校，甚至她的日常生活。也正因为如此，学生自然对教师怀有景仰之心，感激之意，挚爱之情。“你是人间四月天”，师生之间“激发新意和遐想”的对话才有了可能。能力建设是潘娜对话教育的第二个要素。对话是一种观念，一种立场，但是想对话不代表能对话。潘娜校长的对话教育一直重视能力建设。无论是学生，还是教师，在学校共同体中，她都关注到：第一，重视基础知识、基本技能的学习。我赞成教育改革的方向是素养引领，基础为本。潘娜对我说，教师也好，学生也好，一定要有充实感。她赞成德育界前辈的说法，美德不能是一个空口袋。她清醒地认识到，教学中任何对话都基于学生脑海中的知识草案，他们的学科对话模型体现了对学科学习认知图式的理解，他们学校学生的学业水平比较高，应该是与她的这种自觉意识紧紧关联的。教师团队的专业成长她抓得很紧，潘校长说，就是要让教师有对话的勇气，有参与的本领。每一次群体的讨论，他们都做极其认真的准备，潘校长认为，进入对话要熟悉并遵循对话话题，要具备相关的知识储备，要有相互尊重和宽容的意识，还要有相互补充的思维能力，把这些基本功做好了，教师也就自然出息了。第二，重视对话方法的学习。对话是一种关系构成，这种关系是靠语言连接的。因此，怎么问，怎么听，怎么答，怎么议，就需要一定的“技术规范”。潘娜在教学时非常重视这方面的习惯养成，特别是言说和倾听，都有专门的训练。教师群体讨论，她的团队则在参与和共享方面有意为之，因而取得较好的效果。第三，关注思维和情感的贯通。对话是思想的交流，也是情感的交流。伯姆在《论对话》中，专门提及神经科学对大脑结构的研究，发现思维产生于大脑前额叶外部皮质的某个地方，而情感中枢则位于更深层的地方。二者由非常厚的神经中枢所联结。通过这样的方式，它们之间建立了非常紧密的联系。参与对话，因为“思维和情感”构成了每个人“最本质的自我”，必须“按其本来的整体性和完整性来生活”。我们感动于潘校长讲述的教育故事，很重要的是因为她的对话教育贯注着情感的力量。审美性是潘娜对话教育的第三个要素。首先是关系之美。如前所说，对话是一种关系构成。何以言美呢？那就在于体现着心灵的润泽和精神的丰盈。金生鈜教授说：“对话不仅是教育交往的方式，而且也是教育情境，在对话中，教师和学生都为教育活动所吸引，他们共同参与、合作、投入和创造相互交往活动，因此对话不仅仅是指二者之间狭隘的语言的谈话，这种对话更多地是指相互接纳和共同分享，指双方的交互性和精神的互相承领。”于是，对话者之间的关系就有了纯粹的精神之美的光泽。在潘校长和师生的交往中，我常常对此有深刻的感受。其次是内聚力之美。群体的对话，如果人们能够像激光那样以高度的内聚力来共同思维，就会生成无穷的力量。伯姆进而说：“我们不但能够直接感知到这种内聚力，而且更要能在内心深处形成默契和意念。”潘娜管理的学校确实具有文化的内聚力，很多事情，教师们不需要吩咐，学生们不需要提醒，自然而然地会去做，并且会努力做好，甚至还可能创造性地做，那就是“默契和意念”在学校的文化土壤中发芽生长了。再者是人格的诗性之美。格式塔心理学提出“格式塔质”概念，格式塔强调完形、整体，“格式塔质”则意味着一种意蕴、气象的东西，或者可以称为人格诗意的东西。这种生命的完整性来自“我”和“你”的敞亮，精神真正相遇；来自个体与群体的和谐，营造出一种相互间如沐春风、心旷神怡的感觉；来自不断诉诸内省的诘问，在深刻的反思中实现自我超越；还来自总有更高一级的追求，以期创造更美好的人生境界。潘娜如斯！

文章来源：教育文化论坛 网址: http://jywhlt.400nongye.com/lunwen/itemid-8876.shtml

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